Trois démarches d’animation pour des rencontres de groupes
- Femmes et pouvoir
Femmes et
violence Femmes et pauvreté
Depuis sa fondation, le réseau Femmes et Ministères travaille à
la reconnaissance intégrale des femmes en Église. Par des publications,
des dossiers d’animation et des interventions publiques, il veut
interpeller et susciter des prises de conscience sur les situations
problématiques vécues par les femmes en Église et briser le silence qui
entoure souvent des situations de souffrance.
Lors du projet « Virage
2000. Recherche d’alternatives libératrices », un guide
d’animation, La
25e heure pour l’Église s’inscrivait dans un
large
mouvement de résistance aux situations discriminatoires que,
malheureusement, trop de femmes éprouvent au cœur de leur engagement
pastoral.
Trois thèmes retenaient particulièrement l’attention. Ils visaient à
dénoncer et à contrer la pauvreté, la violence et l’exclusion, voire
les abus de pouvoir à l’égard des femmes et par la suite trouver les
moyens à mettre en place pour améliorer la condition des femmes.
Femmes et hommes étaient invités à consacrer quelques moments
pour nommer et réfléchir à ces situations et, par la suite, à s’engager
activement à l’amélioration de la condition des femmes dans l’Église.
Ainsi, progressivement, était espérée une véritable
« communauté
de disciples égaux ».
Nous vous présentons trois démarches
d’animation inspirées du guide d’animation La 25e heure
pour
l’Église.
Orientation des démarches d'animation
Texte de mise en route : LA RÉSISTANCE
Certains groupes de femmes engagées au service de la mission ecclésiale adressent au magistère des interpellations concernant la place qui est faite aux femmes dans l'Église catholique. Ce faisant, elles se placent de facto dans une certaine position de résistance à l'endroit du pouvoir clérical, quelle que soit par ailleurs la qualité de leurs rapports et de leur collaboration avec les personnes qui exercent cette fonction dans leur milieu. Il est pertinent d'aborder en partie cette question sous l'angle politique, puisque l'Église institutionnelle comporte bel et bien cette dimension en tant que système organisé selon une distribution de fonctions et de responsabilités auxquelles sont attachés des pouvoirs.
Texte de référence : La résistance des femmes en Église par Guy Côté
LES FEMMES ET
LE POUVOIR DANS L’ÉGLISE sous la
supervision de Jacynthe Fortin
S'il est une question qui nous taraude toutes et tous, dans la pratique de tous nos rapports sociaux, c'est bien celle du pouvoir, question corrélative à celle de l'égalité des femmes et des hommes. Sur le plan collectif, du moins dans la société civile, les femmes ont gagné, de haute lutte, le statut de sujet de droit. Les régimes démocratiques posent clairement les règles du jeu, même si la tendance, accentuée en période de mondialisation des marchés, est de les contrecarrer par toutes sortes de nouvelles alliances. La mise en place d'un système de protection universelle des droits, au milieu du dernier siècle, est l'équivalent d'un cran d'arrêt à des toujours possibles abus de pouvoir. Les contre-pouvoirs de la société civile mondiale prennent actuellement toute leur signification en ce contexte-limite de libéralisation planétaire des marchés. Et au Québec, les femmes, dans I'exercice de leurs droits de citoyennes à part entière, sont de réelles actrices de ce contre-pouvoir. Ne revendiquent-elles pas avec courage et ténacité la construction d'une société plus juste et sans violence ? Leur pouvoir collectif s'est bâti progressivement et leur parole est partie prenante des enjeux sociopolitiques actuels. Cependant, beaucoup de chemin reste à parcourir encore pour mettre fin à toutes formes de discrimination envers les femmes.
Texte de référence : Femmes et pouvoir dans l'Église par Jacynthe Fortin
Démarche 1 : Pour une
sensibilisation...
Une première démarche concernant le pouvoir, en est une de sensibilisation, Elle permet de repérer chez-soi des signes de conscience naïve ou critique à travers des énoncés, des faits de langage considérés comme des révélateurs de notre façon de voir ou de dire la réalité.
Suis-je naïve ? Suis-je naif ?
Démarche 2 : Pour une conscientisation...
Une deuxième démarche permet d’identifier des attitudes liées à une
prise de pouvoir sur soi, sur les autres et identifier les lieux de
pouvoir dans l’institution.
La difficile question du pouvoir.
Démarche 3 : Pour une action concertée...
Une troisième démarche pour se poser et s’imposer comme partenaire à part égale. Les démarches aident à jeter un regard lucide et critique sur notre niveau de conscience et par la suite de s’accrocher à ses rêves pour avancer malgré tout dans les périodes difficiles.
LES FEMMES
ET LA VIOLENCE DANS L’ÉGLISE sous
la
supervision de Denise Pageau
Pour une approche préventive face à la violence.
Après
avoir présenté en quelques mots la problématique de la violence en
Église, nous verrons quelles sont les conséquences sur les femmes
particulièrement en ce qui a trait à la parole, la culture, les
relations interpersonnelles et le travail. Avant de conclure sur les
conditions pour réussir un virage en Église, qui permette de sortir du
cycle de la violence, nous vous inviterons à passer à l’action.
Informations
générales sur les femmes et la violence
La violence, ses différents
types et
ses différentes expressions
À propos de la violence
institutionnelle et du harcèlement moral
Femmes et violence dans l’Église
Démarches d’animation pour aider la réflexion :
5
causes de la violence faite aux femmes dans
l'Église
10 conséquences de la violence
Manifeste pour dire « non » à la violence dans l’Église.
Pour une
action concertée contre toutes formes de violence
LES FEMMES
ET LA PAUVRETÉ DANS L’ÉGLISE sous
la
supervision de Gisèle Turcot
On ne trouvera pas ici une description de la pauvreté des femmes, mais plutôt quelques pistes sur la manière d’aborder cette question. L’étude des conditions de travail des employées en milieu ecclésial doit, me semble-t-il, être mise en rapport avec la situation de l’ensemble des femmes qui sont confrontées à la précarité, à l’insécurité, au manque. En réfléchissant aux suites du colloque Virage 2000, il m’arrive de penser que c’est une question de « relations de travail » entre employeurs et employées, qui concerne autant les secrétaires et les réceptionnistes que les archivistes et les animatrices de pastorale. Quel peut être l’apport original de Femmes et Ministères ? Telle est la préoccupation qui a guidé la présente réflexion.
LE CONTEXTE QUÉBÉCOIS DE LA LUTTE À LA PAUVRETÉ
La lutte à la pauvreté s’est inscrite dans le sillage du rêve égalitaire et démocratique de la Révolution tranquille. En dépit des efforts accomplis pour répondre aux besoins essentiels, à la fin des années 1980, des chercheurs du Conseil des Affaires sociales révélaient l’existence de Deux Québec dans un. L’expression a choqué. Elle fut reprise par l’équipe de la revue Relations dans son édition de novembre 1988, montrant que les disparités régionales étaient liées à une accumulation de certains indicateurs de pauvreté et même à des politiques gouvernementales. Mais en 1990, ce discours n’était plus le fait que de groupes marginaux.
Texte de référence : Femmes et
pauvreté dans l'Église par Gisèle Turcot
Démarche 1 : Pour une
sensibilisation...
Une première démarche pour
prendre conscience de la pauvreté des femmes
dans la société et dans l’Église.
Démarche 2 : Pour une conscientisation...
Une deuxième démarche pour
réfléchir sur les causes et les conséquences
globales et locales de la pauvreté des femmes.
Démarche 3 : Pour une action concertée...
Une troisième démarche pour
agir concrètement, solidairement et avec
foi et espérance pour faire advenir le règne de la justice.
Quand les pieds marchent au rythme du coeur...
Site du Réseau Femmes et Ministères - www.femmes-ministeres.org
Consulté le